6 - أخرج أبو جعفر الطبري وابن الأنباري عن ابن عباس ، كان يقرأ : « أَفَلَم [ يتبين ] الَّذينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشاءُ اللّه لَهَدى النّاسَ جَميعا » . فقيل له : إنّها في المصحف « أَفَلَمْ يَيْأَسِ » « 1 » فقال : الكاتب كتبها وهو ناعس . وفي لفظ الطبري : كتب الكاتب ، الأُخرى - أي القراءة المشهورة - وهو ناعس . قال ذلك بصورة جزم . « 2 » قال ابن‌حجر : هذا حديث رواه الطبري وعبد بن حميد بإسناد صحيح ، كلّهم من رجال البخاري عن ابن‌عباس . « 3 » وقد بالغ الزمخشري في الإنكار على صحّة الأثر . « 4 » فقال ابن‌حجر في ردّه : هذا إنكار من لاعلم به بالرجال . . وتكذيب المنقول بعد صحّته ليس من دأب أهل التحصيل ، فلينظر في تأويله بما يليق به . 7 - وعن الضحّاك أنّه قال : كيف تقرأ هذا الحرف . . . ؟ قال : « وَقَضى رَبُّكَ » ؟ قال : ليس كذلك نقرؤها نحن ولا ابن عباس ، إنَّما هي : وَوَصّى ربّك ، وكذلك كانت تقرأ وتكتب . فاستمدّ كاتبكم فاحتمل القلم مدادا كثيرا فالتزقت الواو بالصاد ثمّ قرأ : « وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ » . « 5 » ولو كانت قضى من الربّ لم يستطع أحد ردّ قضائه . ولكنّه وصيّة أوصى بها العباد . « 6 » 8 - أخرج ابن أبيداود عن سعيد بن جبير ، قال : في القرآن أربعة أحرف لحن : « الصَّابِئُونَ » . « 7 » « وَالْمُقِيمِينَ » . « 8 » « فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ » . « 9 » « إِنْ هذانِ لَساحِرانِ » . « 10 »

--> ( 1 ) - الرعد 31 : 13 . ( 2 ) - جامع البيان ، ج 13 ، ص 104 ؛ والإتقان ، ج 2 ، ص 275 . ( 3 ) - فتح الباري ، ج 8 ، ص 282 . ( 4 ) - الكشاف ، ج 2 ، ص 530 - 531 . ( 5 ) - النساء 131 : 4 . ( 6 ) - الإتقان ، ج 2 ، ص 276 . ( 7 ) - المائدة 69 : 5 . والقاعدة : النصب . ( 8 ) - النساء 162 : 4 . والقاعدة : الرفع . ( 9 ) - المنافقون 10 : 63 . والقاعدة : نصب « وأكون » . ( 10 ) - طه 63 : 20 . والقياس : النصب . راجع : المصاحف ، ص 33 .